謬會眞規之衆侶。錯傳上祖之嗣承。或謂頓漸之門。 以爲正脉。又擧圓頓之敎。將作宗乘。性海自體。雖不 可說。事相永寂。而修法界之因。以證法界之果。故云。 因果域內。若擧宗門密傳妙旨。本無法界之因。亦無 法界之果。亦無智證。亦無依正。本無因故。無修萬行 之路。本無果故。亦無證果之門。問若約海印。自是證 體。離因離果。與禪門正宗心印。如何和會。答相似而 不相似。何謂也。所言海印者。促因果處。歸亡因果處 有因始跡。有果終跡。若論當時。雖無因果。而推本則 有因有果。若約禪所以。則本無法界之因。更無亡因。 本無法界之果。更無亡果。豈可亡因果之後。歸無因 果處哉。所以古德云。禪祖傳心處。如鳥飛空等。問頓 敎中。一切法離心緣相。離能念所念。一一法法。純純 無雜。唯如如功德。故無能入者。抑亦淸淨解脫。何故 與禪門不同。答諸佛境界。本自離念。念起故衆生。衆 生若一念不生。卽同諸佛。又初地卽佛地。三賢十聖 猶如空中鳥跡。若論所證眞如。離言離相。泯絕無寄 故。若不洞明前解。無以攝成此行。行卽忘機行也。然 則有所證眞如。有能證智體。有所不生妄念。有所生 正念。雖寂滅無次第階級。而有從信至佛地。佛地卽 信位。若論禪門。本無一念。不生何念。念旣本無。信位 何立。信位不立。佛地何有。相念不見。離是何相。名字 本無。離何名字。故不同頓敎。忘情契理有二義。一依 敎契理者。如大乘菩薩。佛說小乘。不滯小乘。雖說大 乘。不滯大乘。說理說事。不滯理事。說空說色。不滯空 色。說眞說俗。不滯眞俗。五乘諸法。一一字一一句。不 壞假名。圓融融會。二依禪契理者。佛說大乘。本無大 乘。佛說小乘。本無小乘。佛說理事。本無理事。乃至三 乘十二分敎。三界所有法。如鳥飛空。永無蹤跡。如華 嚴疏云。圓頓之上。別有一宗。此亡詮會旨之宗。或問 亡何詮。會何旨。答亡五敎之詮。會五敎之旨。禪宗是 也。　玄覺禪師敎外竪禪章